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Periódico El Coya Capitulo 30 / Las artes como movimiento de resistencia

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Un periódico atemporal situado en los andes argentinos, sobre las vías de la poesía bohemia cultural y los estudios ácratas, se van mezclando con una biografía sonora y clandestina sensible a la libertad.

Voz, Guion y Edición: Diego Vidal

Musicalización: Alejandro Ahuerma (Tilcara)

Referencia histórica: Juan Ahuerma (Salta)

Investigación Antropológica e Histórica: Edgardo Diz (Catalunya)

www.acratasdesalta.wordpress.com

Producción General: Ruth Ruano

Colaboración de:

Pablo Cosso, Antropologo (Salta)

Dra. Ivana Margarucci, Historiadora (CONICET, Bs As)

E. Apu Condori, Músico (SADEM, UNAMI, Humahuaca)

Seguinos los Lunes cada 15 días, nos encontramos en un abrazo de poncho wak kutikama, tinkunakama, hasta luego hasta el próximo encuentro.

Contacto:

Aimeaudiovisual@gmail.com

El nombre “Coya”, entonces, alude directamente a una de las comunidades pre-incaicas de los valles Calchaquíes sometida durante la época colonial y post-colonial. Su elección es una clara reivindicación de los sectores oprimidos de la región, ya que ese término fue usado muchas veces de manera peyorativa y como código de marginación, tanto por el colonizador inicial, como por las élites dominantes posteriores. La reivindicación del pueblo coya, en esta publicación anarquista, abre una serie de preguntas en cuanto a la participación efectiva, en las filas del movimiento libertario, de la población autóctona. Un movimiento que ha sido visto como una extrapolación de ideas europeas, con influencias positivistas, se encuentra inmerso en un contexto que ya no es el urbano, con fuerte presencia de inmigración europea y tiene, por fuerza de la realidad social, que interpelar e incorporar a sus hermanos autóctonos oprimidos.

--- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/diego-vidal8/message
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El nombre “Coya”, entonces, alude directamente a una de las comunidades pre-incaicas de los valles Calchaquíes sometida durante la época colonial y post-colonial. Su elección es una clara reivindicación de los sectores oprimidos de la región, ya que ese término fue usado muchas veces de manera peyorativa y como código de marginación, tanto por el colonizador inicial, como por las élites dominantes posteriores. La reivindicación del pueblo coya, en esta publicación anarquista, abre una serie de preguntas en cuanto a la participación efectiva, en las filas del movimiento libertario, de la población autóctona. Un movimiento que ha sido visto como una extrapolación de ideas europeas, con influencias positivistas, se encuentra inmerso en un contexto que ya no es el urbano, con fuerte presencia de inmigración europea y tiene, por fuerza de la realidad social, que interpelar e incorporar a sus hermanos autóctonos oprimidos.

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