俱舍論374 (分別賢聖品第六)

pabongka

俱舍論374 (分別賢聖品第六) 定覺法師 所說沙門性 亦名婆羅門 亦名為梵輪 真梵所轉故 於中唯見道 說名為法輪 由速等似輪 或具輻等故 沙門的本意也是婆羅門，佛教本身也並不排斥這個名字。但佛教認為他們這個婆羅門是不夠格，名不副實，因為佛教認為真正的婆羅門要有沙門性，不論沙門或是婆羅門，都要通向無漏道。 前面講到淨道沙門性，真沙門性是淨道，我們現在不是真沙門，但正向著真的沙門性修持上去的，是因上的沙門。真正的沙門性是淨道，經裡邊也稱他們為婆羅門。 所謂婆羅門，又稱淨志。淨志，清除煩惱，清淨志向的意思，跟前面的勤息意思是相通的，真正的婆羅門也是要斷煩惱的。佛教從始到終都是斷煩惱，離開斷煩惱，便不是佛教，是外道。 所以，如果婆羅門教沒有無漏道，又怎麼稱婆羅門呢？相反，在佛教裡具有沙門性的，也稱作「梵輪婆羅門」。因為「真梵所轉故」，這個法輪是真梵所轉，梵就是清淨，真梵就是指佛，佛所轉動的法輪便是真梵所轉。 「於中唯見道，說名為法輪」 以有部來說，只有見道是法輪。 法輪的輪，原本是阿里安民族的兵器。另外，相傳在人壽八萬歲時，有轉輪聖王出世。由轉輪聖王的福德力所感，自然有千輻金輪寶出現。其輪具眾相圓淨，舒妙光明，旋轉飛行，威伏四方。 轉輪聖王乃福德之王，因有此輪寶原故，所以稱為轉輪聖王。以此比喻諸佛所說之教法，其威德猶如輪寶，能降伏一切天魔外道，故諸佛說法名曰轉法輪。一般來說，法輪具有五義： 一速疾義：如來的智慧生起妙用時，非常的迅速；猶如轉輪聖王之金輪寶，飛行速疾。 二取捨義：如來所說苦集滅道四聖諦，令諸眾生捨苦諦而取滅諦；猶如輪寶，捨三洲而取南洲出現。 三降伏義：如來說法，能降伏一切天魔外道；猶如輪寶，能降伏一切叛亂。 四鎮伏義：如來智慧能鎮伏一切煩惱，令其不起；猶如輪寶，鎮伏四洲一切臣民，不生擾害。 五上下轉義：如來智慧不但能斷欲界煩惱，亦復能斷上二界煩惱；猶如輪寶，上下飛行。 有如是五種義理，是故如來所說言教，名曰法輪。 另外法輪亦具有四義： 一圓滿義：佛所說法究竟圓滿；猶如輪寶圓滿。 二摧壞義：大乘智慧能破盡一切煩惱；猶如輪寶，輾壞一切。 三鎮攝義：大乘聖道，能攝伏外道二乘；猶如輪寶，威鎮天下。 四不定義：應機施教，無有定法；猶如輪寶，應時飛至，無有定軌。